Irrational concept of development – Indian education has failed ‘national economics’

  i
India remains a developing country, even after sixty-seven years of Independence. About a quarter or more of the population is living below the poverty line, based on different estimates. Agriculture, the sector on which the largest number of our fellow-citizens are dependent for livelihood, has been facing serious crisis, with thousands of farmers committing suicides.  

The family based non-corporate sector comprising of the micro, small and medium enterprises, the largest contributor to the national wealth, remains largely unattended. NSSO figures show that the share of people depending on self-employment is declining 1. Employment generation is grossly inadequate, with the situation worsening during the last few years. Critical issues such as inequalities and environmental aspects loom large over our heads.    

Fundamentals favour faster development

India as a nation has many positive features that could help the economy to progress faster. She is endowed with enough natural and physical resources. Besides, there is the ‘demographic dividend’, with the largest number of younger population in the world. The following are the important features that influence the economy to move forward:   

1.     Higher rates of saving

India has always been generating higher rates of saving. Even during 1950-51, the rate of saving was around 9.5   per cent 2.  Since then it has been continuously on the rise, with the household sector contributing the dominant share. The rates remain more than 30 per cent of GDP since 2004-05 3.

2.     Capital formation through domestic and local finance 

     Capital formation has been continuously increasing over the decades. It is significant to note that much of the funds are mobilised locally through close networks and personal relationships. It is estimated that 95 per cent of the total capital is being raised domestically. As a result the dependence of foreign funds is very less.

3.     Self-employment remains way of life  

Indian traditions accord a higher place for self-employment. It is a unique aspect of the Indian economy, as it is an alternative to both capitalism and communism. National Statistical Organization figures show that 51.9 percent of the rural and 40.6 percent of the urban households were engaged in self-employment activities during 2009-10 4. Its share is higher in bigger states such as Uttar Pradesh, Bihar and Rajasthan.

4.     Higher levels of entrepreneurship

India has enormous entrepreneurial talents. Field studies show that there exists a very high level of entrepreneurship in different parts of the country5. India Brand Equity Foundation noted earlier that “with more than 85 million entrepreneurs, India is one of the most entrepreneurial countries in the world 6.”  All our successful business and industrial clusters are due to the initiatives of the entrepreneurs.  

5.     Non-corporate sector as the core

The family based non-corporate sector is the core of the Indian economy contributing nearly two third to the GDP. Besides it provides about 93 per cent of the employment in the country. This sector is self-made, comprising millions of micro, small and medium enterprises (MSMEs) promoted and run by the ordinary sections of the society.  

6.     Clusters contributing at the national and global levels

Industrial and business clusters occupy a critical role in the Indian economy. Many of them are playing a significant role at the national and international markets, generating higher incomes and earning foreign currencies through exports. The Fourth All India Census of MSMEs notes there were 2443 clusters covering 321 products in the registered MSME sector during 2006-07 7.

Western approaches have failed to deliver results

      But in spite of several advantages, India is not able to utilize her potential. With the result the country has not succeeded to the extent desired. What is the major reason for this?

After Independence, the Indian establishment adopted the socialist ideology as the guiding principle for framing policies.  It was adopted without discussions at a wider level. Earlier when leaders like Mahatma Gandhi wanted debates to decide the right kind of policies in free India, the leadership of the Congress party refused. So when the nation got the chance to frame policies for the first time after several centuries of alien domination, our rulers failed to make use of it.

Subsequently for more than thirty years the country had to follow an ideology that was alien to this land. As a result we were not able to solve even the basic problems, after several rounds of planning. Ultimately the country landed in serious financial difficulties during the turn of the 1990s. Almost around the time, communism was accepted to be a failure across the world with the breaking up of the USSR into pieces.
So for the second time after Independence, there was another chance to adopt a suitable policy framework for the country. But again the establishment did not undertake wider discussions and instead went in for another western approach. The globalisation model, with markets and mega corporations at the centre, was adopted to guide the policy making process.

As a result, the country has been witnessing difficulties over the years. Though there are improvements in certain areas, they are not adequate for the all-round development of the country. Besides, the ideology suffers from serious limitations leading to multiple complications.

Thus the approaches followed since Independence are not suited to us, as they are they are the creations in the western environments with their limited experience and narrow outlook. Hence we are not able to make use of our strengths and get the desired results.   
Western concepts are not sound

 A study of the western economic history tells us that all their economic systems during the past five centuries have failed miserably without fulfilling the needs of people. Feudalism and mercantilism failed during the early centuries. Subsequently it was communism and capitalism. Why is it that all their concepts and approaches have been failing continuously? It is because they are not sound and lack the fundamentals.
The noted Gandhian economist Kumarappa in his seminal work Economy of Permanence notes: “The old civilizations of Egypt, Babylon, Greece and Rome are no more to tell their tale. They have vanished after a few centuries of brief, glamorous splendour because the standards on which they were built were predominantly self-centred and transient… 8

The “modern economic development” beginning from the eighteenth century is attributed to the European capitalism. But economic historians note that this is far from true. Frank notes: “In reality, during the period 1400-1800, sometimes regarded as one of “European expansion” and “primitive accumulation” leading to full capitalism, the world economy was still very predominantly under Asian influences 9.” He mentions further that “the two major regions that were most “central” to the world economy were India and China 10.”

Experts point out that capitalism and communism are two sides of the same coin. The adherents of both the schools even follow the same methodologies to study them. Bhole notes: “Both of them have been engendered and nursed by the same mechanistic Western world-view, Western value system, Western life-view (life style) which lacks the holistic and ecological perspective. This world view has been developed by Newton, Descartes, Calvin, Darwin, Freud, Smith, Marx and other scholars of the same ilk. Both the philosophies are the product of the same age namely, the age of “enlightenment”, “renaissance”, “rationality”, and industrial revolution….. The mainstream economic theories of utility, margin, utilitarianism, division of labour, labour theory of value, falling rate of profit, disutility of labour, and so on constitute the basis for both of them. … They use the same mode of analysis involving binary, either/or, mutually exclusive, dualistic, reductionist, positivistic, and fragmentary thinking, concepts and methods. Both of them emphasize the necessity of the quantitative measurement or operational verification of the values 11.”

Experience shows that over the years both the ideologies have produced negative results. American author and former Harvard University Professor David Korten notes: “Both advanced social experiments on a massive scale that embodied a partial vision of society, with disastrous consequences 12.”

Macaulay education made Indians lose their originality

Centuries of domination by the Mughal   invaders and the descendants of the alien interests resulted in destructions and disturbances. Later the Europeans brought India under their control, bleeding her to the maximum extent. Durant wrote in 1930: “ The British conquest of India was the destruction of a high civilization by a trading company utterly without scruple or principle, careless of art and greedy of gain, overrunning with fire and sword a country temporarily disordered and helpless, bribing and murdering, annexing and stealing, and beginning that career of illegal and ‘legal’ plunder…….. 13

The systematic assault on the social, economic and cultural lives of the natives decreased the morale of the population, leading to undermining of the Indian systems.  Aurobindo wrote: “ English rule … undermined and deprived of living strength all the pre-existing centres and instruments of Indian social life and by a sort of unperceived rodent process left it only a rotten shell without expansive power or any better defensive force than the force of inertia 14.”

The British interference extended to different fields of Indian society. Education was an important area for them, as they realized the significance of the time-tested native education system in shaping the lives of people. So they replaced it with the Macaulay system in the 1830s.  

Swami Vivekananda mentioned the impact of the system after a few decades:  “The child is taken to school…  By the time he is sixteen he is a mass of negation, lifeless and boneless. And the result is that fifty years of such education has not produced one original man in the three presidencies …. We have learnt only weaknesses 15.” With such as system implemented across the country, the educated sections began to lose their originality and confidence.

Education system has no sense of ‘Indian economics’

The main purpose of the British education system was to teach the natives that the western history, systems and ways of life were superior. Besides, it emphasized that the native population had no history respectable history or functioning systems worthy to follow. As a result, the true economic history of India did not find a place in text books. Unfortunately the same position continues even today.

Similarly the functioning economic systems in practice are not taken up for discussions in educational institutions, as our education system refuse to look at them. But all that is western is accepted immediately, whether it is their history or contemporary theories.

India is an ancient civilization with strong economic base

India is an ancient civilization with thousands of years of backgrounds and experience. She remained a pioneer in diverse fields of human activity with exemplary performance. India, with all her superiority and world class achievements, could not have continued for so long without a strong economic base. Kumarappa mentions that the Indian and Chinese civilizations survived for a long time as the values of permanence remained as the base16.

Indian economy during ancient periods

India has a very long economic history. Writing about the history of business, Agarwala notes:  “Commercial cities like Harappa and Mohenjodaro were founded in the fourth and third millennium BC. Trade centres had also come up in Western India in the fourth and third millennium BC…… India thus became a great exporting country 17.”

India is the nation where economics as a science developed. Kautilya quotes several authorities earlier to his times in his treatise. Rangarajan notes: “The study of economics, the art of government and foreign policy is thus very old; the developments of the science in India, according some scholars, may have started around 650 BC 18.” Arthashastra reveals the advanced nature of economic thinking and practices more than 2300 years ago.

India as a global economic power during 0 CE

Maddison’s study of economic history for the past two thousand years reveal the status of India as the top most economic power during the beginning of the Common Era. Table 1 provides the shares of India, China and Western Europe in World GDP during 0 CE 19.
Table 1
Year
0 CE
Total Western Europe
10.8
China
26.2
India
32.9

The table reveals the predominant position of the Indian economy during 0 CE, with a global share of 32.9 percent. China was following us with 26.2 share. The contribution of the total Western Europe was less than one third of India’s share. India could not have contributed almost one third of global GDP, without strong fundamentals and superior performance of the different sectors of the economy.

 India maintained her economic supremacy for the longest period

Another important point to be noted is that India had kept her dominant status for about three fourth of the time during the previous two millennia. It is the most sustainable performance by any country in the recorded history of the world. Table 2 presents the shares of GDP between 1000 and 1700 CE 20. In between, the share of India went below China during 1600. 
Table 2
Year/ Country
1000
1500
1700
India
28.9
24.5
24.4
China
22.7
25.0
22.3
Total Western Europe
8.7
17.9
22.5

Destruction by Colonialists and loss of Indian supremacy

Indian economy started declining fast beginning from the eighteenth century, due to the destructive approaches of the colonial powers. As a result India lost her long held status as the premier economic power. Simultaneously the UK and Western Europe emerged stronger. Later beginning from the nineteenth century, the US began to rise ultimately emerging as the dominant economy during the subsequent periods.

Free India witnessed economy moving, despite wrong state policies 

Closer analysis of the performance of post-independent economy reveal that India has been emerging on her own, in spite of the wrong approaches of the policy makers. We have to remember that India is now the third largest economy in the World in terms of Purchasing Power Parity; second fastest growing nation after China; and the country with perhaps the largest number of entrepreneurs.  

There has been a substantial improvement in the lives of people over the decades. Our businesses have grown beyond the borders, with many of the corporations and the local clusters becoming popular at the global level. Besides, experts predict that India has the potential to emerge as a very powerful economy in the coming years.

India’s resilience lies in her native functioning systems

The reason for India’s progress is her strong fundamentals and native functioning systems. Special features of the Indian economy such as the high saving rates, mobilisation of larger domestic funds, more self-employment, higher levels of entrepreneurship and the dominance of non-corporate sector are due to the inherent strengths our nation,  namely the family orientation, social capital, lesser dependence on the state and  higher value systems. It is these strengths that are responsible for the unique functioning models in place.

Family orientation and Social capital

Family orientation is a major factor playing a positive role in all our economic activities ranging from higher savings to entrepreneurship. Society plays a vital role in the economic development. Social capital is a critical asset that helps our businesses to grow fast based on mutual relationships.

Lesser dependence on the state and its mechanisms

A unique feature of our economic system is the self-dependent approach and lesser dependence on the state at all levels. This factor helps the country to move forward and grow, with the local societies taking the lead without waiting for the state.

Higher value systems, trust and goodwill 

Higher qualities such as trust, faith and goodwill form an important part of our economic transactions throughout the country. This is a unique feature of our system, which helps the nation to move forward based on mutual trust and goodwill.

Culture plays the critical role in economic development

     The failure of the globalisation model has forced some of the western scholars to think seriously about their positions. They now realize that culture plays the critical role in economic development. David S.Landes notes: “If we learn anything from history of economic development, it is that culture makes all the difference 21.”  Hence it is accepted that there could be many ways of economic modernization and different models, based on the cultural backgrounds of countries. Hayami writes:  “Indeed, the traditional culture or value system is an important basis of economic modernization. However, it does not appear that the value system consistent with modernization is limited to specific culture (such as Protestant ethic) 22.”

Unique Indian culture is taking the economy forward 

The age-old Indian culture drives economic activities through its unique fundamentals and inherent strengths. It propels the economy to move continuously forward, despite all disturbances and difficulties. More than a decade ago, the American economist Galbraith noted: “We have seen many years of Indian progress, and that is attributable to the energy and genius of the Indian people and Indian culture 23.” Different studies during the recent periods acknowledge the role of the cultural and civilizational backgrounds in the onward march of the Indian economy.

Education system has failed to understand the economic realities

The post-independent Indian education system with all its power and strength has unfortunately failed to attempt and understand the true economic history of the nation.  Hence   there is no idea about the Indian thought process in economics, in spite of her superior performance over several centuries.  As a result, Dasgupta notes: “Indian economic thought is relatively little known either in India or elsewhere 24.”  But we are producing graduates and scholars who look at India as the colonial historians, negating India’s past despite concrete evidences. There is a complete failure on the part of Indian scholarship regarding economic history.

It is even more unfortunate that the Indian experts continue to look at the contemporary economic systems through the western glasses. There remain two schools of scholars, namely those who subscribe to the leftist approach and those who support the market ideology. There are hundreds of them in each group, in spite of their approaches failing everywhere. But there are not even a handful who could think of an ‘Indian model’ in spite of the superior performance over several centuries and contemporary successes.

Western experts acknowledge the failure of their theories   

It is significant to note that several western academics and experts have begun to understand the limitations of their approaches and acknowledge the failure of their models. Analyzing the impact of the western economics over people and the societies, Harvard Professor Marglin notes:   “But over the past four hundred years, the ideology of economics has fostered both the self-interested individual and the market system, and has undermined, and continues to undermine the community 25.” After witnessing the global economic crisis, Nobel economist Krugman admits: “Much of the past 30 years of macroeconomics was spectacularly useless at best, and positively harmful at worst 26.”

Financial models of US academics not used there

One of the most researched areas in the fields of economics and finance in Indian universities and business schools during the past three decades is financial markets and specifically the ‘efficient market theories.’ Because this was the area in which many top academicians in the US concentrated, producing several research works and earning multiple recognitions including Nobel prizes. Hence several academics and research scholars in India also attempted similar studies   leading to thousands of projects, papers and theses in this area.

But the top professionals in US openly admit that such studies are not beneficial to them. Munger, the Vice-Chairman of the Berkshire Hathaway, the most successful investment company in the world, says: “Well, Berkshire’s whole record has been achieved without paying one ounce of attention to the efficient market theory in its hard form. And not one ounce of attention to the descendants of that idea, which came out of academic economics and went into corporate finance and morphed into such obscenities as the capital asset pricing model, which we also paid no attention to 27.” In spite of the evidences, our education system is obsessed with the western theories without understanding their relevance to our economy.  

Irrational development concepts due to wrong education

Irrational development concepts and alien ideologies continue to dominate the national discourse and policy making, in spite of the continuous failure of the western models. There are no serious attempts to understand the Indian economy from the national perspectives and develop India- centric approaches at different levels. The reason for this situation is the wrong system of education.

It may be useful here to look at the response of the educated elite in China during economic reforms and later when the western technology and culture entered the country.  Mohanty notes: “Even in the height of economic reforms in China and spread of western technology as well as cultural forms in recent years the Chinese elite has emphasized “Chinese characteristics” on every front. On the other hand, the Indian elite has shortly assimilated itself with the various waves of Westernization in the spheres of culture, economy and politics 28.”

   Need for Bharatheeya Model of development

   We are in a crucial period in the history of the world. The western models have failed. India is a repository of economic wisdom as a traditional super power. Moreover, she has successful working models functioning at different levels even today, despite all confusions and contradictions at the policy making level. Field level studies conducted in different parts of the country indicate that unique models are in operation. Kanagasabapathi notes: “Fortunately for India there are performing models. It is these models that are responsible for taking the country to higher levels 29.”  

India has enormous strengths backed by her native wisdom and immense potential to perform. There remains many aspirations to fulfil. The nation is capable of achieving all of them, sharing the fruits with all the sections of society. 

National education and Nation-centric economic model

What we need urgently is to course correct the path of our economic trajectory, for the all-round development of the nation. We need to frame policies based on our experiences and the realities at the ground level. Early introduction of national education will pave the way for a faster and smoother nation-centric policy making. The main objective of both the national education and nation-centric economics is to help people progress and make our nation, the Vishwa Guru.

References
1.     National Statistical Organisation, Govt. of India, 2011
2.     Economic Survey 2013-14, Table 1.6, Govt. of India
3.     Ibid.,
4.     National Sample Survey Organisation, Govt. of India
5.     Kanagasabapathi, P., Indian Models of Economy, Business and Management, PHI Learning Pvt. Ltd., New Delhi, 2012
6.     India Brand Equity Foundation, ‘ Hinterland India: The Real Source of India’s Entrepreneurship’ in www.ibef.org
7.      Final Report: Fourth All India Census of MSMEs 2006-07- Registered Sector, Ministry of Micro, Small and Medium Enterprises, Govt. of India, New Delhi, 2011
8.     Kumarappa, J.C., Economy of Permanence, 6th ed., Sarva Seva Sangh Prakashan, Varanasi, 1997, p.40
9.     Frank, Andre Gunder, ReOrient: Global Economy in Asian Age, Vistaar Publications, New Delhi, 1998, p.166
10.                        Frank, op.cit., p.127
11.                        Bhole, L.M., Essays on Gandhian Socio- Economic Thought, Shipra Publications, Delhi, 2000, pp.47-48
12.                        Korten, David C., Agenda for a New Economy, Tata McGraw Hill Publishing Company, New Delhi, 2009, p.80
13.                        Durant, Will., The Case for India, Simon and Schuster, New York, 1930, p.6
14.                        Aurobindo, Sri.,  The Renaissance in India and Other Essays on Indian Culture, Vol. 20, p.58 in The Complete Works of Sri Aurobindo, Sri Aurobindo Ashram, Pondicherry, 1997
15.                        Swami Vivekananda on India and her Problems, Advaita Ashram, Calcutta, 1985, pp.38-39
16.                        Kumarappa, op.cit., p.40
17.                        Agarwala, P.N., A Comprehensive History of Business in India, Tata McGraw Hill Ltd, New Delhi, 2001, p.266
18.                        Rangarajan, L.N., Kautilya: The Arthashastra, Penguin Books, New Delhi, 1992, p.4
19.                         Maddison, Angus, The World Economy – A Millennial Perspective, Overseas Press India Limited, New Delhi, 2003, p.263
20.                        Ibid.,
21.                        Landes David S., quoted in Meirer, Gerald M. and Stiglitz, Joseph E. ( Eds.),  Frontiers of Development Economics – The Future in Perspective, World Bank and Oxford University Press, New York, 2002, p.30
22.                        Hayami, Yujiro, Development Economics – From the Poverty to the Wealth of Nations, Oxford University Press, New York, 1998, p.280
23.                        Galbraith John K., Interview, Outlook, August 20, 2001
24.                         Dasgupta, Ajit K., A History of Indian Economic Thought, Routledge, London, 2003, p.3 
25.                           Marglin, Stephen A., The Dismal Science: How Thinking Like An Economist Undermines Community,  Oxford University Press, New Delhi, 2009, p.1
26.                         Krugman, Paul., ‘What Went Wrong With Economics’, quoted in The Economist, July 16,2009
27.                         Munger, Charles ., “Academic Economics: Strengths and Faults After Considering Interdisciplinary Needs”, Herb Kay Undergraduate Lecture, University of California, Oct 3, 2003
28.                         Mohanty, Manoranjan, “Colonialism and the Discourse in India and China” in Tan Chung, ‘In the Footsteps of Xuan Zang: Tan Yun-Shan and India’, Indira Gandhi National Centre for Arts, New Delhi, 1999

29.                        Kanagasabapathi. P., op.cit., pp.300-301

( Chidhi- Punarutthan Vidyapeeth Patrika, Punarutthan Vidyapeeth, Ahmedabad, Oct.2014)

அருட்செல்வர் பொள்ளாச்சி நா.மகாலிங்கம் – அஞ்சலி


தமிழகத்தின் முன்னணி தொழிலதிபர்களில் ஒருவரும் காந்தியவாதியுமான திரு. மகாலிங்கம் ஐயா அவர்கள் அக்டோபர் 2 ஆம் நாளன்று தனது 92 ஆவது வயதில் காலமானார். தொழிலதிபர் என்று பரவலாக அறியப்பட்டாலும், அவர் பல்வேறு துறைகளில் மிகுந்த ஈடுபாடும் நெருக்கமான தொடர்பும் கொண்டவர்.  

அதனால் அரசியல், கல்வி, ஆன்மிகம், இலக்கியம், வேளாண்மை, பொதுப்பணிகள் உள்ளிட்ட வெவ்வேறு தளங்களில் தனது முத்திரையைப் பதித்தவர். மேலும் நாடு சம்பந்தப்பட்ட பல விசயங்களில் தனக்கே உரித்தான தனித்தன்மைகள் நிறைந்த  சிந்தனைகளைக் கொண்டவர்.

தமிழத்தின் பல்வேறு  துறைகளைச்  சார்ந்த மக்களிடமும் நெருங்கிய தொடர்பு வைத்திருந்தார்.  அதனால் பட்டி தொட்டிகள் தொடங்கி சென்னை வரை மாநிலம் முழுதும் பல்லாயிரக் கணக்கான பேர்களுக்கு  நேரடியாக அறிமுகமானவராக இருந்தார். அவ்வித தொடர்புகள் உலக அளவிலும் அவருக்கு இருந்தன.

அவரது நட்பு வட்டம் சாதாரண மனிதர்கள் முதல் நாட்டின் செல்வாக்குள்ளவர்கள் வரை இருந்தது. அவரே பெரிய தொழிலதிபராக விளங்கிய போதும், சாதாரண மக்கள், கிராமத்து விவசாயிகள், பழைய கால நண்பர்கள்  மற்றும் அவரது நிறுவன ஊழியர்கள் எனப் பல வகையானவர்களிடமும் தொடர்பு வைத்திருந்தார். அவர்களின் வீடுகளைத் தேடிச் சென்று அங்கேயே அவர்களுடன் உணவருந்துவார். அவரைப் போல மிக அதிக அளவில் மக்களை நேரடியாக அறிந்த ஒரு தொழிலதிபரைப் பார்ப்பது அரிது.

அவரது ஒரு சிறந்த குணம் சாதாரண மனிதர்களின் அழைப்பினை ஏற்று அவர்களின் வீட்டு நிகழ்வுகளில் கலந்து கொள்வது.  மேலும் மக்கள் விரும்பி அழைக்கும் போது, அவர்களின் இல்லத் திருமணங்களை முன்னின்று நடத்தி வைப்பார்.

தேவையான சமயத்தில் பிறருக்கு உதவுவதைக் கடைசி வரைக்கும் தன்னுடைய கடமையாகவே கொண்டிருந்தார். அந்த உதவிகளை எந்த வித வித்தியாசமும் பார்க்காமல் பலருக்கும் செய்து வந்தார். அதுவும் பல சமயங்களில்   சம்பந்தப்பட்டவர்கள் கேட்காமலேயே செய்வார்.

காந்திய வாதிகள், வயதில் மூத்தவர்கள் ஓய்வு பெற்றவர்கள் எனப் பலதரப்பட்டவர்களின் பணிகளைப் பயன்படுத்தி அவர்களின் வாழ்வுக்கு ஒரு நிறைவை அளித்து வந்தார்.  பல சமயங்களில் அவரது அறை முன்னால் அவரைப் பார்ப்பதற்கு ஒரு பெரியவர்கள் கூட்டம் இருந்து கொண்டேயிருக்கும்.

ஆரம்ப முதலே அவரது வாழ்க்கை செயல்பாடுகள் நிறைந்ததாகவே இருந்து வந்துள்ளது. 1952ல் தனது இருபத்தொன்பதாவது வயதில் பொள்ளாச்சி சட்ட மன்ற உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். தொடர்ந்து பதினைந்து வருடங்கள் 1967ல் காங்கிரஸ் ஆட்சி மாறும் வரை  அந்தப் பொறுப்பில் இருந்துள்ளார். அதன் பின்னர்  அவர் நேரடி அரசியலில் ஈடுபடவில்லை.

மாறி விட்ட தமிழக அரசியல் களம் அவருக்குப் பொருத்தமானதாகப் படவில்லை. பின்னர் அவரைத்  தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கமிட்டிக்குத் தலைவராக்கச் சில முக்கிய தலைவர்கள் விரும்பினார்கள். ஆனால் அதற்கு அவர் ஒப்புதல் அளிக்கவில்லை.

அவரது தந்தையார் நாச்சிமுத்துக் கவுண்டர் தனது  சொந்த உழைப்பினால் ஒரு பெரிய தொழில் குழுமத்துக்கு வித்திட்டவர். கொங்கு நாட்டுப் பகுதியில் சுதந்திர இந்தியாவின் தொழில் வளர்ச்சிக்கு ஒரு முன்னோடியாக இருந்தவர். அவர் உருவாக்கிய ஏ.பி.டி நிறுவனம் 1946ம் வருடத்திலேயே நூறு பேருந்துகளைக் கொண்டதாக  இருந்தது.

தனது தந்தையின் மரணத்துக்கு அப்புறம் தொழில் நிர்வாகத்தை  எடுத்துக் கொண்டு, புதிய தொழில்களில்  கால் பதித்தார். அதன் மூலம் சக்தி குழுமத்தைத் தமிழ் நாட்டின் ஒரு முக்கியமான தொழில் குழுமமாக உருவாக்கினார்.  மாநிலத்திலுள்ள தொழில் துறையினருக்குப் பல விதங்களில்   ஒரு முன் மாதிரியாக விளங்கினார்.

அதே சமயம் தொழில்களில் தனக்கென உறுதியான  கொள்கைகளை வைத்திருந்தார். பெரிய சர்க்கரை ஆலை வைத்திருந்த போதும், அது சம்பந்தப்பட்ட எரி சாராயத் தொழிலுக்கு அவர் செல்லவேயில்லை. அதில் பெரிய இலாபமிருந்தும்,  கடைசி வரை தவிர்த்து  விட்டார்.

கல்வித் துறையில் முன்னோடியான முயற்சிகளை மேற்கொண்டார். தொழில் கல்வியிலும் தாய் மொழிக் கல்வியிலும் தனி ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். பள்ளிப் பருவம் முதல் மாணவர்கள் தொழில் கல்வி பயில்வது அவசியம் எனக் கருதினார். அதற்காக பொள்ளாச்சியில்  அவர் ஆரம்பித்த பழனிக் கவுண்டர் பள்ளியில் தொழில் கல்வியோடு சேர்ந்த கல்வி முறை கொடுக்கப்பட்டு வருகின்றது.

விவசாயத் துறை குறித்தும் நிறைய சிந்தித்து வித்தியாசமான  கருத்துகளை வைத்திருந்தார். சில வருடங்களுக்கு முன்னர் ஒரு சமயம் பேசிக் கொண்டிருக்கும் போது, மேற்குத் தமிழ் நாட்டைச் சேர்ந்த  விவசாயிகள் அதிக அளவில் ஓரிசா போன்ற மாநிலங்களுக்கு செல்ல வேண்டும் எனக் கூறினார். அதற்கு என்ன காரணம் எனக் கேட்ட போது, இங்குள்ள  விவசாயிகள்  கடுமையான உழைப்பாளிகள்; ஆனால் விவசாயம் செய்வதற்குப் போதிய தண்ணீர் வசதிகள் இங்கில்லை; ஆனால் அங்கெல்லாம் தண்ணீர் உள்ளிட்ட வசதிகள் எளிதாகக் கிடைக்கின்றன; எனவே இங்குள்ள விவசாயிகள் அங்கு செல்வது அவர்களுக்கு மட்டுமன்றி, நாட்டுக்கும் நல்லது எனப் பதிலளித்தார்.

அவரது ஆரம்ப முதலே ஆன்மிகத்தில் முழுமையான ஈடுபாடு கொண்டிருந்தார். பொள்ளாச்சி மாரியம்மன் கோவிலில் தொடங்கி, சென்னை கபாலீஸ்வரர் கோவில் வரையில் நூற்றுக்கு மேற்பட்ட கோவில்களின் திருப்பணியில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டிருந்தார்.  மேலும் நமது தேசத்தின் புனித நகரமான வாரணாசியில், தென்னிந்தியப் பாணியில் கோவில் கட்ட ஏற்பாடுகளை மேற்கொண்டு வந்தார்.  பல விதமான அவரது ஆன்மிகப் பணிகள் மற்றும் செயல்பாடுகள் காரணமாக ‘ அருட் செல்வர்’ என அழைக்கப்பட்டார்.

புத்தகங்களில் அவருக்கு எப்போதுமே அலாதியான ஆர்வம் உண்டு. அவரைச் சந்திக்கும் பல சமயங்களில் ஒவ்வொருவருக்கும் புத்தகங்களைப் பரிசாகக் கொடுத்து அனுப்புவார்.  மேலும் எழுத்தாளர்களை நன்கு ஊக்கப்படுத்துவார். ஒவ்வொரு முறையும் என்னுடைய புத்தகங்களின் பிரதியை அவருக்குக் கொடுத்துப் பேசி விட்டு வந்த சில மணி நேரங்களிலேயே,  குறிப்பிட்ட அளவு பிரதிகளைப் புத்தகக் கடையில் இருந்து வாங்கி விடுவார். பின்னர் அவற்றை மற்றவர்களுக்குக் கொடுப்பார். 

தனது வாழ்நாளில் நூற்றுக்கணக்கான புத்தகங்களை அவர் வெளியிட்டுள்ளார்.  திருக்குறளை ஆங்கிலம், இந்தி, ஒரியா, மலையாளம் ஆகிய மொழிகளில் வெளியிட்டார். திருமந்திரத்தை ஆங்கிலத்தில் மொழி பெயர்த்து பத்து பாகங்களாக வெளியிட்டார்.  மகாத்மா காந்தி பற்றிய ஆங்கிலப் புத்தகத்தைத் தனது செலவில் மறுபதிப்புச் செய்தார்.  மேலும் ஆன்மிக நூல்கள் குறைந்த விலையில் அனைவருக்கும் கிடைக்கும் வகையில் உதவிகளைச் செய்து வந்தார்.

தனது கருத்துக்களைத் தமிழிலும் ஆங்கிலத்திலும் தொடர்ந்து பல வருடங்களாகக்  கட்டுரைகளாகவும் புத்தகங்களாகவும் வெளியிட்டு வந்தார். அவற்றின் மூலம் அவரது சிந்தனைகளைப் பகிர்ந்து கொண்டார்.   தமிழில் ‘ஓம் சக்தி’ மாத இதழ், ஆங்கிலத்தில்  ’கிசான் வொர்ல்டு’  என்னும் வேளாண்மை மாத இதழ் ஆகியவற்றைத் தொடங்கிப் பல ஆண்டுகளாக நடத்தி வந்தார். அவற்றில் அவர் கூறியுள்ள பல கருத்துக்கள் மிகவும் தனித்தன்மை வாய்ந்தவை.

அவரைச் சந்தித்து  ஒவ்வொரு முறை விரிவாகப் பேசும் போதும், அவர் ஒரு அறிவுப் பெட்டகமாகவே தோன்றியிருக்கிறார். அரசியல், வேளாண்மை, தொழில், கல்வி, ஆன்மிகம் எனப் பல விசயங்களிலும் அவருக்கு அதிக அளவில்  வரலாற்று அறிவு மற்றும் அனுபவம் ஆகியவை இருந்தது. சம கால அரசியலைப் பற்றிக் கேட்டால் சுதந்திரம் பெற்ற காலத்தில் தொடங்கி, விசயங்களைப் பிறழாமல் சொல்லும் ஞாபக சக்தி நம்மை வியக்க வைக்கும்.

அவரது இன்னுமொரு உயர்ந்த குணம் என்னவெனில்  கடைசி வரைக்கும் அவர் மற்றவர்களிலிருந்து கற்றுக் கொள்ள விரும்பினார். அதைப் பல சமயங்களில் நான் நேரடியாக உணர்ந்திருக்கிறேன். பேசிக் கொண்டிருக்கும் போது  எங்களின் முக்கியமான ஆய்வுகள் குறித்து ஆர்வமாகக் கேட்பார். இது சம்பந்தமாக எனக்குக் கடைசியாகக்  கூட ஒரு அனுபவம் ஏற்பட்டது.

சென்ற வருடத்தின் இறுதியில் என்னை அழைத்தார். அந்த சமயத்தில் பேசிக் கொண்டிருக்கும் போது ஒரு புதிய யோசனையைத் தெரிவித்தார். மாதா மாதம் கோவை புரந்திர தாசர் வளாகத்தில் பொருளாதாரம் குறித்து அதில் ஆர்வம் கொண்டவர்களுக்காக ஒரு நிகழ்ச்சி ஏற்பாடு செய்யலாமா என்றும், அதில் கலந்து கொண்டு என்னால் பேச முடியுமா எனவும் கேட்டார். எனக்கும் அது நல்ல கருத்தாகவே  பட்டது. ஆனால் அதைச் செயல்படுத்துவது பற்றி மேலும் யோசித்து இறுதி முடிவு செய்யலாம் எனத் திட்டமிட்டோம்.   

அது சம்பந்தமாக இந்த வருடத்தின் ஆரம்பத்தில்   மீண்டும் அவரே அழைத்துப் பேசினார். அப்போது பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள்   மற்றும் உலக நடை முறைகள் பற்றித் தொடர்ந்து பேசும் போது, அது  கேட்பவர்களுக்குப் பெரும்பாலும் சலிப்பைக் கொடுத்து விடலாம் என்றும், எனவே   நடை முறையில் நிலவும் இந்திய முறைகள் குறித்து எங்களின் ஆய்வுகளின் அடிப்படையில் சமூக மற்றும் கலாசாரத் தன்மைகளோடு இணைத்துச் சொன்னால் அதை ஆர்வத்துடன் கேட்க வாய்ப்பு அதிகம் என்றும் எனது கருத்தைத் தெரிவித்தேன்.

அவர் உடனே தானும் அதைத் தான் விரும்புவதாகவும், காந்திய மற்றும் இந்திய சிந்தனைகளின் தாக்கம் பற்றி அனைவரும் அறிந்து கொள்வது அவசியம் எனவும் கூறினார். எனவே கலந்துரையாடலைத் தொடங்க முடிவு செய்யப்பட்டது. பின்னர் முதல் கூட்டத்துக்கான தேதியை முடிவு செய்யும் சமயத்தில் அவருக்கு உடல் நலக் குறைவு ஏற்பட்டது. அதன் பின்னர் அந்த நிகழ்ச்சியைத் தொடங்கவே முடியவில்லை. 

அவரைப் பற்றி நிறைய விசயங்களைச் சொல்லிக் கொண்டே போக முடியும். இந்தியப் பாரம்பரியம்  குறித்த அவரது ஆய்வுகள், கூட்டுறவுத் துறையில் அவரது பங்களிப்பு, சதுரங்க விளையாட்டுக்கு அவர் அளித்த ஆதரவு என முற்றிலும் வேறுபட்ட கோணங்கலில் தனது முயற்சிகளைச் செலுத்தியிருக்கிறார்.

பன்முகத் தன்மை கொண்ட அவரது வாழ்க்கை நம்மை பிரமிக்க வைக்கிறது. பொள்ளாச்சியைச் சொந்த ஊராகக் கொண்டிருந்தாலும், கொங்கு நாடு முழுவதும் அவரைத் தலைமகனாகவே கருதி வந்தது.  இங்கு அவரது மறைவு ஒரு பெரிய வெற்றிடத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது என்றால் அது மிகையல்ல.

பெரிய வசதிகள் இருந்தும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் எளிமையாக வாழ்ந்து வந்தார். சாதாரண கதர் உடைகளையே எப்போதும் அணிவார்.  உயர்ந்த மனித நேயத்தின் பல பண்புகளைக் கொண்டிருந்தார்.  வாழ்வின் இறுதி வரைக்கும் செயல்பாடுகள் நிறைந்த வாழ்க்கையை வாழ்ந்து வந்தார். எனவே அவரைப் பொறுத்தவரையில் ஒரு நிறைவான வாழ்க்கையை வாழ்ந்து சென்றிருக்கிறார்.

வள்ளலார் கொள்கைகளிலும் மகாத்மா காந்தியின் சிந்தனைகளிலும் மிகுந்த பற்று கொண்டிருந்தார்.  அவர்களின் பெயரில் சென்னையில் தொடர்ந்து நாற்பத்தொன்பது ஆண்டுகளாக நான்கைந்து நாட்கள் விழா எடுத்து வந்தார். அப்போது பல்வேறு துறைகளைச் சேர்ந்த சிந்தனையாளர்களை அழைத்து உரையாற்ற வைத்தார். ஒவ்வொருவரின் பேச்சுகளையும் உட்கார்ந்து கேட்பார்.

அவ்வாறு இந்த வருடமும் விழா நடந்து வரும் போது,   அவரது நாயகனான காந்தியின் பிறந்த நாளில் விழா மேடைக்குக் கீழே அமர்ந்திருந்தார். மாலை நிகழ்ச்சி தொடங்குவதற்காக இறை வணக்கம் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. திருவாசகத்திலுள்ள கோயில் திருப்பதிகத்தின்  ஐந்தாவது பாடலான ‘ குறைவிலா நிறைவே கோதிலா அமுதே …… ’ என்னும் பாடல். இறை வணக்கம் முடிந்து கவனித்த போது  அவரது வாழ்வு நிறைவுற்றிருந்தது தெரிய வந்திருக்கிறது.

( தமிழ் ஹிந்து.காம், நவ.7, 2014)


Rebuilding India 10


Celebrate native innovations with social vision  

Innovations are key to development. We know some of the innovations at the corporate level leading to cheaper products and services such as low cost cars and cheap mobile calls. Of late, one could observe many Indian companies engaged in innovation to make better products at cheaper rates for wider markets.
Prahalad and Mashelkar note that this is more prevalent in India than the other countries. To quote: “Nowhere is this more evident than in India, which was not exactly famous for innovation till recently.”
But almost all of us are completely unaware of the innovations taking place at the local levels, in distant lands far away from the limelight. They are all due to the native intelligence and efforts of the ordinary sections of the society. Of those who won awards from the National Innovation Foundation set up by the Department of Science and Technology, 30 per cent were not even fully literate. Invariably all such innovations are cost effective and very useful to the society.
One could observe a number of them in different business and industrial centres and the less noticed semi-urban and rural parts of the country. Most of the innovations are radical, opening new paths leading to progress and   solving problems. Some of them are directed at solving the day to day difficulties that the ordinary people face at the social level.
 Many of us may not be aware that the women folk from the poorer households face serious problems during their menstrual cycles. They find it difficult to buy sanitary napkins as they are costly for them in the market is dominated by the multinational companies. With the result they use dirty pieces of cloths that are unhygienic.
A few years back a small entrepreneur coming from a village near Coimbatore, A. Muruganantham, noticed his wife carrying unclean   pieces of cloths and upon enquiry came to know that the napkins sold in shops are beyond the reach of their families. A self-made man, he was   running a small work shop.  Since he could not continue his school education after he lost his father, he started working in a welding workshop as a helper earning a meagre salary, before setting up his own venture after a few years.
After coming to know the difficulties of women from the poorer segments of the society during the menstrual periods, he decided to take steps to make napkins at affordable rates for them. Soon he started studying the branded napkins sold by multinationals, analysing their ingredients and testing them in laboratories.
His studies revealed that the use of expensive machineries and premium prices are the two major reasons for the higher prices of napkins. Cellulose is needed for making napkins. The cost of the machine required to make cellulose out of wood fibre was Rs. 4.5 crore. So he decided to try and make a cheaper machine himself. He worked hard and developed a new machine in four years.
He succeeded in making the first low cost mini sanitary napkin machine in the segment dominated by top multinational companies using high cost machines. The cost of his machine was just Rs.75, 000. Subsequently he came out successfully with the sanitary napkin in 2005. He gave his product to the local women and tested it. The results were excellent.
The cost per napkin worked out to around Rs.1.50 only. The whole sale price of branded napkins sold in the markets was many times higher.  Thus an unknown innovator from humble backgrounds has finally shown the way for the poor women to use sanitary napkins and lead hygienic lives. They would no longer need to worry about infections and irritations.
During his studies, he came to know that major proportion of women in rural areas do not use sanitary napkins. He thought: “Why don’t I give machines to the poor rural women so that they could make cheaper napkins themselves?” So  he decided to give machines and materials   to self-help groups comprising of poor women in rural areas. 
He started travelling to different parts of the country to give training for women to make napkins. As a result his machines are now working in far off places among the rural and tribal regions of different states in India. The machines are cheap. They are semi-automatic that do not require technical knowledge for operations.
Each of them can be accommodated in a smaller space.  Only   single phase power supply is required. Anyone with the required training can manufacture napkins. About two to five women can find employment in a single unit. A machine can produce 1440 napkins per day, giving a net profit of Rs.10, 000 per month to the owner. 
Here is an innovator who revolutionized the sanitary napkin manufacturing industry with his low cost machine. With the result the poor women are able to get a critical item that they require at an affordable rate. He has succeeded in an industry dominated by the global giants with Proctor and Gamble and Janson and Janson controlling the market with their popular brands.  
In 2006, Muruganantham approached the Indian Institute of Technology, Madras to evaluate his machine. The machine was chosen as the best innovation for the betterment of the society. Since then he has been getting accolades from different sides, including the President’s award. The Chhattisgarh government recognized him for his initiatives among the tribal women.
He has also obtained a patent for the machine but does not want to make it as a commercial affair. Instead he has decided to share his innovation with the masses. Hence he is making the poor and illiterate women as entrepreneurs, giving them the machines and training. He founded Jayaashree Industries in 2006 with a long term vision to innovate for the masses and a medium term vision to produce absorbent solutions for them.
It is important to note that such innovations are happening at the local levels for the benefit of the neglected segments of the society. They are made by persons from less privileged backgrounds amidst huge financial difficulties. In fact innovations such as this are the real contributions that change the lives of the needy segments.
 And the people who make it happen are the true visionaries. They succeed where the bigger corporations, elite institutions and our highly educated technologists fail. It is time to widely recognize and celebrate such innovations and support them in all possible ways, for their contribution to the society is immeasurable.
References
Hinterland India: The Real Source of India’s Entrepreneurship, India Brand Equity Foundation, Department of Science and Technology, Govt. of India
Prahalad, C.K. and Mashelkar, R.A., ‘Innovation’s Holy Grail’, Harvard Business Review, July-August 2010
Muruganandam, A., Interview, Coimbatore

( Yuva Bharati, Vivekananda Kendra, Oct 2014)

கண்டுபிடிப்புகளும் கலாசார விழுமியங்களும்



கலாசாரம் என்பது பாரம்பரியம், நம்பிக்கைகள், பழக்க வழக்கங்கள், விழுமியங்கள், வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றுடன் சம்பந்தப்பட்டது. அதனால்  சமூகங்களில் காலங்காலமாக தொடர்ந்து மக்களின் வாழ்க்கையுடன் பின்னிப் பிணைந்து வருவது.

ஆனால் அதற்கும்  அறிவியல் மற்றும் தொழில் நுட்பம் உள்ளிட்ட அறிவு சார் துறைகளுக்கும் என்ன சம்பந்தம் என்று நமக்குத் தோன்றும். ஏனெனில் அறிவு சார் துறைகள்   என்பவை உலகம் முழுவதும் நாள் தோறும் மாறி வரும்   புதிய சிந்தனைகளால் செம்மைப்படுத்தப்படுபவை.

கடந்த இரு நூறு ஆண்டுகளில் அறிவு சார் துறைகளின் மாற்றங்கள் மிகப் பெருமளவு ஐரோப்பிய அமெரிக்க நாடுகளாலேயே வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. கல்வி, பொருளாதாரம் என்று தொடங்கி புதிய கண்டுபிடிப்புகள் சம்பந்தப்பட்ட மருத்துவம், அறிவியல் தொழில் நுட்பம் வரையில் பலவற்றிலும் அந்த நாடுகளின் தாக்கங்களே அதிகமாக உள்ளன.

அப்படி இருக்கும் போது ஆயிரக் கணக்கான ஆண்டுகளாக பாரம்பரியத்தையும் பண்டிகைகளையும் விடாமல் இறுகக் கடைப்பிடித்து வரும் இந்திய தேசத்தில்,  அறிவு சார் துறைகள் எவ்வாறு வெற்றிகரமாகச் செயல்பட முடியும் என்று கேள்வி எழலாம். ஏனெனில் மேற்கத்திய நாடுகளின் வளர்ச்சியே பாரம்பரியத்தை அழித்து நவீன சிந்தனைகளால் கட்டமைக்கப்பட்டது என்று  தான் பெருமையாகச் சொல்லப்படுகிறது.  

ஆனால் உலக அளவில் கடந்த கால் நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக மனித வளம், மேலாண்மை மற்றும் பொருளாதாரம் சம்பந்தப்பட்ட துறைகளில் நடந்து வரும் ஆய்வுகள் அவற்றின் போக்கில் கலாசாரத்தின் பங்கு வெகுவாக இருப்பதை உணர்த்துகின்றன. மேற்கத்திய  நாடுகளின் நிர்வாகிகளிடத்தில் தனிநபர் சார்ந்த ஆளுமை அதிகமாக இருக்கும் போது, ஆசிய நாடுகளின் நிர்வாகிகளிடத்தில் அரவணைக்கும் போக்கு நிறைந்திருப்பதை அவை சுட்டிக் காட்டுகின்றன.

அமெரிக்கா  இங்கிலாந்து   உள்ளிட்ட பல மேற்கு நாடுகளில் சேமிப்புகள் மிகக் குறைவாக இருப்பதற்கு அவர்களின் பழக்க வழக்கங்களே காரணம் என்பது அவர்களுக்குப் புரியத் துவங்கியுள்ளது. அதே போல் இந்தியா சீனா ஆகிய நாடுகளில் மிக அதிகமாக மக்கள் சேமிப்புகளை மேற்கொள்வதற்கும் கீழை நாடுகளின் கலாசாரத் தாக்கமே அடிப்படையாக உள்ளது என்பதும் இப்போது தெளிவாகி  வருகிறது.

கடந்த சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அமெரிக்காவின் புகழ் பெற்ற கெல்லாக் பல்கலைக் கழகத்தின் மேலாண்மைப் பேராசிரியர்கள் நமது நாட்டில்  நடைமுறையில் நிலவும் தலைமைப் பண்புகள் பற்றி ஒரு ஆய்வினை  மேற்கொண்டார்கள். அதற்காக இந்தியாவின் மிகப் பெரிய  தனியார் மற்றும் பொதுத் துறை நிறுவனங்களின்  தலைமை நிர்வாக அதிகாரிகளைப் பார்த்துப் பேசி அவர்களின்  செயல்பாடுகள் குறித்துப் படித்தனர்.

அந்த ஆய்வுகளின் முடிவில் இந்திய நிர்வாகிகளின் தலைமைப் பண்புகள் உலக அளவில் மிகவும் தனித் தன்மைகள் பெற்று சிறப்பாக விளங்குவதாகவும், அமெரிக்கா உள்ளிட்ட மேற்கத்திய நாடுகள் அவை குறித்து இந்தியாவிடமிருந்து நிறைய கற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என்றும் அறிவித்தனர். அந்தச் சிறப்புகளுக்கெல்லாம் அடிப்படையாக இந்தியாவின் கலாசார மற்றும் சமூகப் பண்புகளே விளங்குகின்றன என எடுத்துக் கூறினர்.

ஆகவே தொன்மை வாய்ந்த நாடுகளான இந்தியா, சீனா மற்றும் ஜப்பான் ஆகியவற்றின் கலாசாரப் பண்புகள் மனித வள மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியில்  பெரும் பங்கு வகிப்பது உறுதிப்படுத்தப்பட்டு வருகிறது. அதே சமயம் மேற்கத்திய நாடுகள் அங்கெல்லாம்  நிலவி வந்த பாரம்பரியப் பண்பாடுகளை அழித்து விட்டு, குறுகிய நோக்கின்  அடிப்படையில் நவீனத்துவம் என்ற பெயரில்  மாற்றங்களை ஏற்படுத்தியது தான் அவர்களின் தற்போதைய சிரமங்களுக்குக் காரணம் என்பதும் தெளிவாகி வருகிறது.

அதே போல அண்மைக் காலமாக அறிவியல், மருத்துவம் மற்றும் தொழில் நுட்பத் துறைகளிலும் இந்தியாவில் ஏற்பட்டு வரும் மாற்றங்கள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள் உலக அளவில் பெரிய சிந்தனை மாற்றத்தை ஏற்படுத்த வழி வகுத்துள்ளன.  ஏனெனில் அந்தத் துறைகளில் எல்லாம் மேற்கத்திய நாடுகளே இது வரைக்கும் வழிகாட்டிகளாகக் கருதப்பட்டு வருகின்றன. அதனால் அவர்களின் வழிமுறைகளே உலக நாடுகள் அனைத்துக்கும் முன்மாதிரியாகச் சொல்லப்படுகிறது. 

உலக அளவில் மேலாண்மைத் துறையில் மிகவும் முக்கியமாக அமெரிக்கப் பேராசிரியர் பிரகலாத் விளங்கி வந்தார். அவர் இந்தியாவைச் சேர்ந்தவர். 2005 ஆம் வருடம் தமிழகத்தைச் சேர்ந்த அர்விந்த கண் மருத்துவ மனை பற்றி ஆய்வு செய்து அவர் எழுதினார். அப்போது ஒரு கண் அறுவை சிகிச்சையை அர்விந்த் மருத்துவ மனை அமெரிக்க மருத்துவ மனைகளை விட அறுபது முதல் எழுபது மடங்கு  குறைவான செலவில் செய்கிறது என்னும் உண்மையை வெளிக் கொணர்ந்தார். 

அப்படியிருந்தும் அந்த  மருத்துவ மனை கடன்கள்  எதுவுமில்லாமல்  அமெரிக்க மருத்துவ மனைகளை விடவும் இலாபத்தில் இயங்குகிறது எனவும் தெரிவித்தார். அதற்குக் காரணம் இந்திய மருத்துவர்கள் இருக்கின்ற உபகரணங்களை மிகவும் திறமையாகப் பயன்படுத்தி சிறப்பாகச் செயல்படுவதுதான் எனக் கூறினார்.

பெங்களூரில் ஆரம்பிக்கப்பட்ட நாராயண ஹிருதாலாயா மருத்துவ மனை இதய சிகிச்சையில் இன்று உலக அளவில் திறம்படச் செயல்படும் நிறுவனமாக உருவெடுத்துள்ளது.  அவர்கள் தான் உலகிலேயே அதிகமான எண்ணிக்கையில் குழ்ந்தைகளுக்கு இதய சிகிச்சை செய்கிறார்கள்.  உலகின் பல பகுதிகளிலும் இருந்து வரும் எண்பது நாடுகளைச் சேர்ந்த  நோயாளிகளின் மிகவும் சிக்கலான  பிரச்னைகளைச்  சரி செய்கின்றனர்.

நாட்டின் பிற பகுதிகளிலும் வளர்ந்து வரும் அந்த நிறுவனம், கர்நாடக மாநிலத்தில் முப்பது இலட்சம் விவசாயிகளுக்கு மாதம் பத்து ரூபாய் பிரீமியத் தொகைக்கு சுகாதாரப் பாதுகாப்பு அளித்து வருகிறது. அந்த மருத்துவ மனை ஒரு இருதய சிகிச்சைக்கு சராசரியாக 2000 அமெரிக்க டாலர்கள் வாங்குகிறது. அதுவே அமெரிக்க மருத்துவ மனைகளில் 20000 டாலர்களில் தொடங்கி ஒரு இலட்சம் டாலர்கள் வரை ஆகிறது. எனவே சர்வதேச அளவில் அந்த மருத்துவ மனை ஒரு முன்னுதாரணமாக அமைந்து வருகிறது.

உலக அளவில் இன்று தொழில் துறையில் ஏற்பட்டு வரும் பலவிதமான  கண்டுபிடிப்புகள் இந்தியாவில் உருவாகி வருகின்றன என்பதை நிபுணர்கள் சுட்டிக் காட்டுகின்றனர். உதாரணமாக குறைந்த விலையில் கார்களை உற்பத்தி செய்வது,  அலை பேசிச் சேவையில்  அமெரிக்கா மற்றும்  சீனாவை விடவும்  இந்தியாவில் செலவு குறைவாக இருப்பது உள்ளிட்டவை  முக்கியமாகப் பேசப்படுகின்றன.

பெரிய நிறுவனங்கள் என்ற அளவில் மட்டுமன்றி சாதாரண நிலைகளிலும் பல விதமான கண்டுபிடிப்புகள் இங்கு தொடர்ந்து நடைபெற்றுக் கொண்டு வருவதை நம்மில் பலரும் உணர்வதில்லை. நமது ஊடகங்களுக்கு அவற்றை வெளிக் கொணர்வதில் ஆர்வம் இருப்பதில்லை.

மாதவிடாய் காலத்தில் பெண்கள் உபயோகப்படுத்தும் சானிட்டரி நாப்கின்களை மேற்கத்திய பன்னாட்டு கம்பெனிகளே தயாரித்து விற்பனை செய்கின்றன. ஏழைக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த  பெண்களுக்கு அவற்றின் விலை அதிகமாக உள்ளது. எனவே அவர்கள் அந்த சமயங்களில் மிகவும் சிரமப் படுகின்றனர்.

அவற்றை எப்படிக் குறைந்த செலவில் தயாரிக்க முடியும் என்று முயற்சி செய்து அதில் பெரும் வெற்றியும் பெற்றிருக்கிறார் ஒரு சாதாரணத் தொழில் முனைவோர். பள்ளிப்படிப்பைக் கூட முடிக்க இயலாத கிராமத்தில் பிறந்த அவர், மிகக் குறைந்த செலவில் நாப்கின்களை உருவாக்கும் இயந்திரத்தையும் வடிவமைத்துள்ளார்.  அதனால் ஏழைப் பெண்களில் வாழ்க்கையில் பெரும் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளார்.

இவ்வாறு நாட்டின் சிறிய கிராமங்கள்,  தொழில் மையங்கள் எனப் பல இடங்களிலும் கண்டுபிடிப்புகள் நடைபெற்றுக் கொண்டே வருகின்றன. குஜராத்தில் மோர்பி என்று ஒரு நகரம் உள்ளது. 1990 களில் வெள்ளத்தால் அந்த நகரமே பெருமளவு அழிந்து போனது. ஆனால் இன்று அது உலக அளவில் ஒரு தொழில் மையமாக உருவாகி உள்ளது.

அங்கு நடை பெற்று வரும் தொழில்களில் முக்கியமான ஒன்று கடிகாரம் தயாரிப்பது. தற்போது உலகில் அதிக அளவில் கடிகாரம் தயாரிக்கப்படும் இடமாக அது உருவாகி உள்ளது. நாடு முழுவதும் தெரிந்த அஜாந்தா, சமய் போன்ற பிராண்டு சுவர்க் கட்டிகாரங்கள் அங்குதான் தயாரிக்கப்படுகின்றன.

அந்தத் தொழில் அங்கு உருவாகக் காரணமே ஒரு சாதாரண மனிதர் தான். அவர் தன் வீட்டிலிருந்த ஒரு வெளி நாட்டு கடிகாரத்தைக் கழட்டிப் போடுகிறார். பாகங்களை ஒன்று சேர்த்து மீண்டும் அந்தக் கடிகாரத்தை அப்படியே கொண்டு வருகிறார். அவருக்கு நம்பிக்கை பிறக்கிறது. அப்படித் தான் அங்கு கடிகாரத் தொழில் உருவாகிறது. இன்று அங்கு இலட்சக் கணக்கான கடிகாரங்கள் பலவிதங்களில் தயாராகின்றன.

மத்திய அரசின் அறிவியல் மற்றும் தொழில் நுட்பத் துறை நமது நாட்டில் உண்டாகும் புதிய கண்டுபிடிப்புகளில் முப்பது விழுக்காடு அளவு படிப்பறிவு கூட இல்லாத சாதாரண மக்களின் மூலமே ஏற்படுகிறது என்று தெரிவிக்கிறது.  சாதாரண மக்களின் கண்டு பிடிப்புகளைப் பல தொழில் மையங்களில் சுலபமாகப் பார்க்க முடிகிறது.

பதினைந்து வருடங்களுக்கு முன் திருப்பூரைச் சேர்ந்த மூன்றாம் வகுப்பு வரை மட்டுமே படித்த சுந்தரம் என்ற ஒரு இளைஞர், பன்னாட்டுக் கம்பெனிகள் மட்டுமே நாடு பூராவும் விற்று வந்த விலை அதிகமான ஒரு இயந்திரத்துக்குப் பதிலாக மூன்றில் ஒரு பங்கு விலையில் புதியதாக ஒரு இயந்திரத்தைக் கண்டுபிடித்தார். அவரது கண்டுபிடிப்புடன் போட்டி போட முடியாமல்  அந்த பன்னாட்டுக் கம்பெனி நம் நாட்டை விட்டே சென்று விட்டது. 

இந்தியர்களின் அசாத்தியமான மூளைக்குக் கிடைத்த அங்கீகாரம் தான் அண்மையில் நமக்குக் கிடைத்த மங்கள்யான் திட்டத்தின் வெற்றி. உலக அளவில் நான்காவது நாடாக நாம் செவ்வாய் கிரகத்தில் ஆய்வினைத் தொடங்கியுள்ளோம். பிற நாடுகள் எல்லாம் பல முறை தோல்வி அடைந்த பின்னரே தமது முயற்சியில் வெற்றி பெற்றன. ஆனால் நமது நாட்டுக்கு முதல் முறையிலேயே வெற்றி கிடைத்துள்ளது.

அதில் முக்கியமான விசயம் மங்கள் யான் திட்டத்துக்காக நாம் செய்த செலவு மற்றெல்லா நாடுகளை விடவும் மிகக் குறைவு. உலகின் பெரிய தொழில் நுட்ப நாடாகக் கருதப்படும் அமெரிக்காவை விடவும் ஏறத்தாழ பத்து மடங்கு குறைவு.

இதைத் தான் இந்தியப் பிரதமர் நரேந்திர மோடி அவர்கள் ஒரு கிலோ மீட்டர் தூரத்துக்கு ஏழு ரூபாய் என்கின்ற செலவில் அறுபத்தைந்து கோடி கிலோ மீட்டர் தூரத்துக்கு எங்களது விஞ்ஞானிகள் மங்கள் யானை விண்வெளிக்கு அனுப்பியுள்ளனர் எனப் பெருமையுடன் அமெரிக்காவில் குறிப்பிட்டார். அது ஆமதாபாத்தில் ஆட்டோவில் பிரயாணம் செய்யக் கொடுக்கப்படும் கிலோ மீட்டருக்குப் பத்து ரூபாய் என்பதை விடவும் குறைவு எனவும் தெளிவு படுத்தினார்.  

இத்தனைக்கும் அந்த மகத்தான  சாதனையில் ஈடுபட்ட பொறியாளர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள் வெளி நாடுகளில் படித்தவர்கள் இல்லை. அவர்களில் நாட்டு அளவில் பிரபலமான இந்தியத் தொழில் நுட்ப நிறுவனங்கள் ( ஐ.ஐ.டி) மற்றும் மண்டல பொறியியல் நிறுவனங்களில் படித்தவர்களே கூட வெறும் இரண்டு விழுக்காடு பேர்கள் தான். மற்றவர்கள் அனைவரும் நாட்டின் சாதாரணக் கல்லூரிகளில் படித்தவர்கள்.

பல்வேறு நிலைகளில் நாட்டின் பல பகுதிகளிலும் நடை பெற்று வரும் புதிய முயற்சிகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள் எல்லாவற்றுக்குமே ஒரு அடிப்படையான தன்மை ஆதாரமாக உள்ளது. அது முடிந்த வரைக்கும் மிகக் குறைவான செலவில் கண்டுபிடிப்புகளை உருவாக்குவது மற்றும் பொருட்களைத் தயாரிப்பது  என்பது தான்.

இதை மேனாட்டவர்கள் ’சிக்கனக் கண்டுபிடிப்புகள்’ என்கிறார்கள். அவர்களின் கண்டுபிடிப்புகள் எல்லாவும் பெரிய அளவில் அதிகமாகச் செலவு செய்து நடத்தப்படுபவை.  அதனால்தான்  அதற்கான விலைகளும் அதிகம். எனவே தான் மருத்துவத் துறை  மிக அதிகமாக வளர்ந்ததாகக் கருதப்படும் அமெரிக்காவில் சாதாரண மக்களுக்கான சிகிச்சைகளைத் தர முடிவதில்லை. இத்தனைக்கும் மருத்துவத் துறையில் இது வரைக்கும் நோபெல் பரிசுகளை அதிகம் பெற்றவர்கள் அவர்கள் தான்.

இந்தியர்களின் முயற்சிகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளில் செலவுகள் குறைவாகவே இருப்பதால் அவை சாதாரண மக்களுக்குக் குறைந்த விலைகளில் கிடைக்கிறது. அதனால் உலகம் முழுவதுமே அவற்றுக்கான வாய்ப்புகள் பெருகி வருகிறது.

இதற்கெல்லாம் காரணம் ‘ சிறுகக் கட்டி பெருக வாழ்’ என்று நமது முன்னோர்கள் சொல்லிக் கொடுத்த தாரக மந்திரம் தான். மேலும் நமது கலாசாரப் பண்புகளான கடின உழைப்பு, எளிமையான வாழ்க்கை, எதிர்பார்ப்புகள்  குறைந்த மனநிலை, பிறருக்காக வாழும் தன்மை ஆகியவை எல்லாம் நமது மக்களின் பல்வேறு  முயற்சிகளுக்குக் காரணங்களாக அமைகின்றன. கூடவே இந்தியர்களுக்கு இயற்கையாகவே அமைந்த ‘ சொந்த மூளை’யும் ஒரு காரணம் என ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன.

மங்கள்யான் திட்டம் செவ்வாய் கோளின் சுற்று வட்டப் பாதையில் வெற்றிகரமாகச் செலுத்தப் பட்ட உடனே  பெங்களூர் ஆய்வு மையத்தில் இருந்த விஞ்ஞானிகள் மற்றும்  பொறியாளர்கள் உள்ளிட்ட அனைவரும் வெற்றிக் களிப்பில் மிதந்தனர். அப்போது அவர்கள் தங்களின் மகிழ்ச்சியினை சக நண்பர்களிடம் தெரிவித்துக் கொண்டனர்.

அது சம்பந்தமாக வந்த புகைப்படங்களில் ஒன்று உலக முழுவதும் பல பேரின் மனதைக் கவர்ந்தது. அதில் அந்தத் திட்டத்தில் ஈடுபட்ட பெண் வல்லுநர்கள் பாரம்பரிய இந்திய உடையான பட்டுச் சேலையை அணிந்து, நெற்றியில் குங்குமமும், தலையில் மல்லிகைப் பூக்களையும் சூடியவாறு ஆனந்தத்துடன் ஒருவரோடுவர் கை கோர்த்து தங்களின் ஆனந்தத்தை வெளிப்படுத்திக் கொண்டிருந்தனர்.

அந்தப் புகைப்படம் பாரம்பரிய இந்தியப் பண்பாட்டின் தனித் தன்மையை அப்படியே வெளிப்படுத்துவதாக அமைந்தது. கண்டுபிடிப்புகள் உள்ளிட்ட நமது தேசத்தின் பல்வேறு முயற்சிகள் மற்றும் முன்னேற்றங்கள் ஆகியவை அனைத்துக்கும் நமது உயர்ந்த கலாசார விழுமியங்கள் அடிப்படையான காரணமாக தொடர்ந்து விளங்கி வருவது  வெளிப்படையாகத் தெரிகிறது.


( ஓம் சக்தி தீபாவளி மலர், நவ.2014)

Prosperous India - Book Review by Dr.Prema Nandakumar


Appeared in: Prabuddha Bharata, Kolkatta, Sept.2014 
  
Prosperous India by Prof. P. Kanagasabapathi, Vivekenanda Kendra Prakashan Trust, Chennai – 600 005. 160 pages. Rs.100/-

A refreshing feature of Prosperous India is the optimistic tone of the author which springs from his unshakeable faith in the native genius of the common man in India. Thanks to its own time-tested systems, ‘India remained the most prosperous nation in the world for the longest period in history, with sustainable systems that enabled social peace and higher achievements, till the interference of the Europeans’(p.5). Mark the important point. History also records innumerable assaults by Islamic hordes who repeatedly ravished India’s wealth—Mahmud of Ghazni invaded her sixteen times; Ulugh Khan’s robbing temple after temple in South India is a tale too deep for tears—but she remained rich; and hence the recurring attacks by avaricious invaders, India became poor only when the British traders entered her sacred land.

Calling upon an array of Indian and foreign scholars to stand witness to his thesis, Prof. Kanagasabapathi says that in agriculture Indians were second to none and knew how not to waste. Indeed, the Greek historian could write that ‘famine has never visited India, and that there has never been a general scarcity in the supply of nourishing food’ (p.21). Nor did India lag behind in science, technology, social systems, and political governance. For centuries India glowed almost in all facets. Then came the British traders. The tragedy that happened not long after has been documented by Dadabhai Naoroji in his Poverty and Un-British Rule in India (1901) where he compares the British Empire to a blood-sucking vampire. Dadabhai’s was not the lone voice. Even foreign scholars like James Mill and Will Durant have spoken of this tragedy.    

  The author discusses how this decline began from the time the East India Company entered India in 1600 AD. By the time the British left the Indian shores, Indians had become slaves to the ‘white man’. As Sri Aurobindo pointed out, India had fallen into a swoon of helplessness ‘until the Master of a mightier hypnosis laid His finger on India’s eyes and cried “Awake”. Then only the spell was broken, the slumbering   mind realized itself and the dead soul lived again.’ Unfortunately for India, the policymakers  headed by Jawaharlal Nehru were not ready to heed the voices of great Indians like Swami Vivekananda, Sri Aurobindo, and Mahatma Gandhi. Having no idea of the ground realities, they swore by socialism and ‘imposed [it] on this great country, which had had her own time-tested economic systems that had sustained her as an economic power and prosperous nation for centuries’ (p.67).

  This system of ancient India, clearly enunciated in this book in the course of a few short chapters is that Indians knew, to borrow a phrase of Schumacher,  that small is beautiful. They attached more value to personal savings and family savings than large scale borrowings for doing business, entrepreneurship by individuals—‘85 million entrepreneurs, perhaps the largest number in the world’ (p.84). The family and community ideal is the backbone of the non-corporate sector and gives it steely strength to dominate the Indian economy. This is found in the ‘clusters’ in places like Namakkal, Surat, and Ludhiana.

 Prof. Kanagasabapathi makes bold to say that the Indian economy is not actually dependent on the state. Here women’s contribution is not less than that of men and if Indians take the right path, they can even avoid foreign investments. India’s history records the nation’s brilliance in trade and business. It is nothing new either. Kennedy is quoted as speaking highly of maritime commerce between India and Babylon in the 6th century BC. Page after page one gets significant inputs for revising one’s view of India being a weak, helpless, poverty-stricken nation.

The final shot from the author is that though India knows how to earn, it has actually earned to help others – that is Indian Dharma. Why do Indians need a socialist economy if they have this dharma as their ideal? Despite Westernization, this religious ideal continues to keep the land’s economy strong.

The conclusion of Prosperous India injects a shot of tremendous self-confidence into the youth – the book was originally written as essays for Yuva Bharati: ‘This is a remarkable quality that keeps the Indian family system intact. It is also a distinct feature of India that makes the economy to move forward with confidence, providing to the world that the culture of this land plays a crucial role in matters related to economic development’ ( pp.155-6).

(Dr.Prema Nandakumar is a renowned Sanskrit scholar, Indologist, Research and literary critic)

Prabhuddha Bharata (A monthly journal of Ramakrishna Order started by Swami Vivekananda in 1896), Advaita Ashrama, Kolkatta, Sept.2014, pp.55-56.

Prosperous India - Book Review by Dr.Prema Nandakumar

Prosperous India - book review by the noted scholar Dr.Prema Nandakumar






( Prabuddha Bharata, Ramakrishna Mutt, Kolkatta, pp.551-552, Sept.2014)